大明军港沈家门

　　汤和立寨

　　朱元璋建立明王朝后，东南沿海，政局不稳。为平定流窜在闽浙的方国珍残部，驱逐盘踞在舟山的倭寇势力，大将军信国公汤和，奉命经略海上，对沿海各岛实行了禁海遣民和设关置堠的国策，从此关闭了国门。

　　洪武十九年（1368年），汤和用兵舟山。明《筹海图编》称：“时，定海（今镇海，下同）之外，秀、岱、兰、剑、金塘、五山争利，内相仇杀，外连倭夷，岁为边患，汤和经略海上，起遣其民，尽入内地。”看来，五山的仇杀与连倭，是明政府决定禁海遣民和设关置堠的导火线。第二年六月，汤和到定海，亲自部署浙东沿海及舟山诸岛的军事设施，共置九个巡检司，十六个关隘，五十四个烽堠。他“身亲相视”，唯立沈家门为寨，在今宫墩两则的戚家湾与教场下一带，驻扎水师；又在今半升洞的刺棚山上，设沈家门烽堠，驻旗军望探息。永乐七年（1409年），改沈家门水寨，成为沿海水师基地，可见其军事地位的重要。

　　汛防分哨

　　沈家门地处舟山岛东南端，东出大洋，最为便捷。汤和立寨后，以沈家门为海上基地。

　　沈家门明称汛防之地，汛期发舟分哨，平时训兵防卫。每值风汛，汤和规定由把总统领定海、临观（临山、观海、下同）的三卫战船，分哨于沈家门。初哨三月三日，二哨四月中旬，三哨王月五日。战船从沈家门出哨，往东南而哨的，历分水礁、石牛港、旗头洋、孝顺洋、鸟沙门、横山洋、双塘、六横、双屿、青龙洋、乱礁洋，抵钱仑而止，凡韭山、积固、大佛头、花脑等处为贼舟所经行者，亦可一望而尽。至六月哨毕，临观战船则泊于岑港，定海战船则泊于黄岐港，仍用小船巡逻防守，备至甚密。同时为防寇袭，又复于沈家门、马墓各列兵船一支，各以一指挥领之一。氢总驻扎舟山，兼辖水陆总参，标下各选练兵三千，以听征剿。（上述地名均按志书录）

　　约弘治中期（1496年前后），时任浙江按察副使、镇守沈家门水寨的明将曹时中，有一首《临沈家门水寨》诗：“才微身老一书生，水寨春深坐训兵。山到极边看有色，潮回大海听无声。分屯里堡三军肃，斗舰云旗五色轻。击楫中流思共济，敢于生死负皇明。”这首诗，生动地描述了沈家门水寨屯兵集训和汛防分哨的壮观场景。

　　戚军驻学沈

　　嘉靖三十四年（1555年）秋，戚继光由山东征调至浙江，任浙江都司参将，负责镇守宁波绍兴、台州及所辖各县。三十七年（1558年），他从金华、义乌招募农民和矿工，建立起一支纪律严明、训练有素、装备精良的抗倭劲旅，这就是威名显赫的戚家军。于三十八年（1559年），他又亲自调整沈家门汛防，将宁绍参将从临山移至舟山，所属定海水营、临观水营、绍兴陆营、昌国水营、昌国陆营统归调度。戚家军战船，兵分三哨，三哨总共民捕舵兵1193名，军捕舵兵274名，战马两匹。岁支饷银13758两，军粮米三千四十石二斗，由朝廷保障供给。

　　戚家军的建立，抗倭局势发生了根本性的转变。没过几年，浙江沿海的倭寇已基本肃清，当年戚家军的水寨驻地，为沈家门留下了戚家湾和教场下的地名。明未，沈家门居民为纪念戚继光、李应诏、张可大、刘草堂（即刘恩至）等抗倭名将，在今宫墩的圣母庙（后改天妃宫，清朝改天后宫，址在现区人民医院处），扩建后厅，塑像供奉。到了公元1939年，被日本侵略军借故焚毁。至此，唯一见证沈家门军港历史的抗倭遗迹，永远消失。

　　分屯里堡

　　在曹时中的《临沈家门水寨》诗里，有句“分屯里堡三军肃”。分屯，就是分哨与屯驻；三军，乃指定海、临山、观海的三卫战船，每逢大汛，集于沈家门发哨。里堡，肯定是三军分屯的地方了。说明沈家门水寨中还有个里堡。

　　舟山自宋至元，分治四乡：富都乡、安期乡、蓬莱乡、金塘乡。富都乡治舟山岛，下设两个里，其中鼓吹里以洞岙鼓吹山命名，治舟山岛东部，包括沈家门。明朝禁海，四乡俱废，时富都乡民王国祚、王国祯兄弟两人，上京诉状，奏请皇上不可废乡，才得以保留仅富都一乡及舟山岛部分居民，朝廷又将县城分昌国两个里，在乡村分富都四个里，沈家门仍属鼓吹里。曹时中诗里堡，应盖出地此。

　　五六百年前的沈家门港，海域纵深。当时的今宫下、戚家湾、泗湾、陈家塘、龙眼及小水埠一带，还是个大海湾。巍峨绵延的青龙山，由北向南，直伸水口，遥对着鲁家峙岛，形成天然屏障，挡飓风，阻大潮，港内风平浪静。明上海知县彭长宜巡视水寨时有时《泊沈家门山》诗写道：“岙门深峭海波平，舰频传夜柝声；欲诉离愁未稳，起看残月趁潮生。”这种“岙门深峭海波平”的地理形势，是教场下和半升洞所没有的，故《康熙志》指出：“明季，总哨船驻此。”而今戚家湾口，位居海湾中央，正是个“分屯里堡三军肃，斗舰云旗五色轻”和“水寨春深坐训兵”的好地方。由此可以看出，里堡在戚家湾，是明军对水寨驻地的称呼。

　　马鸣皇庙

　　其实里堡就是军堡，是明军水寨的司令部，沈家门戚家湾的马鸣皇庙可以印证。

　　马鸣皇庙，俗称司湾庙，原址在现普陀区府。皇庙初名祠庙，相传是明人为祭祀牺牲的抗倭哨官司马鸣，起始在今庙山山上造了个简陋的小庙，叫马鸣祠庙。明亡寨废，清人将山上的祠庙移至山下的里堡，改作庙堂。雍正八年（1730年），宝陀巡检司改沈岙巡检司，从定海移驻沈家门，因为里堡做了庙堂，为尊重民俗，巡检司驻到司基坂，从此有了司湾（今泗湾）的地名。后来司湾的名气比戚家湾大，居民把庙堂叫成了司湾庙。光绪二十三年（1897年），百年庙堂破败不堪，由里人朱邦贤募银1400两，在明寨的遗址内监工兴建大殿、厢楼和戏台，并改祠庙为皇庙，马鸣一下子升格为保一方平安的城隍老爷。

　　此后，马鸣皇庙，其全称是“富都乡鼓吹里马鸣皇庙”。这时候的舟山地名，早废里改庄，沈家门已属舵岙庄管辖了。但清人因思念抗倭将士，仍用明朝旧名，几百年来，延用至今。公元1953年，设普陀县，拆庙建府，不幸的是，一块记有抗倭史事的庙碑，同时被毁。

　　历史意义

　　清人顾祖禹在其《方舆纪要》一书中说：“沈家门寨，在舟山所东八十里（以山路计程，笔者注），原系水操之地，番船去来，皆泊于此。内有赵岙、南岙、芦花岙、大岙、去寨不过三五里，以大岭口为阻截要略。嘉靖中，倭船多由水路或闲道而入，官司军击却之。”因此，沈家门水寨，作为大明军港，不仅在军事上地位重要，而且在平倭战事中取得重大战绩。

　　明亡后，沈家门水寨被清军接管，伊尔德将军改为汛防，直至康熙开禁，始称渔港。

　　因此，今天研究沈家门的历史，必须正视三百年的军港事实。沈家门水寨的国防文化，同其渔港文化一样，内涵丰富，都是海洋文化的重要组成部分。如果能在今宫墩与戚家湾一带的沈家门山上，以国防文化为主题，建造起一些纪念性的抗倭景观，对深化开发渔港的旅游事业、增强国防海洋意识和进行爱国主义教育，具有一定的现实意义和历史意义。